О факторах противостояния между террористическими группировками «ИГ-Хорасан» и «Техрик-е-Талибан Пакистан»
Исторически концепция джихада основывалась преимущественно на одной основополагающей линии: ведение войны против любого человека или территории, которая была нетерпимой по отношению к мусульманам. Многие лица, которых вдохновляла либо ранняя исламская история, либо более поздние учения египетского исламиста Сейида Кутба, придерживались только этих первоначальных принципов.
Однако в современных реалиях мир джихадизма беспрецедентно трансформировался. В настоящий момент джихадистские группы разделены по территориальному признаку, политическим убеждениям и религиозной идеологии. Это открыло новую линию фронта в мире джихада, на которой растет противостояние на основании этих факторов.
В последнее время наблюдается нарастающий раскол между террористическими группировками «ИГ-Хорасан» и «Техрик-е-Талибан Пакистан» (ТТП) по поводу идеологии, территориального влияния и роли в формировании международного порядка. Этот структурный раскол стал заметен в недавних аудиосообщениях, опубликованных «ИГ-Хорасан» через медиахолдинг Al-Azaim Media Foundation.
ТТП стала объектом антагонистических настроений, в частности, из-за того, что «ИГ-Хорасан» считает ее продолжением афганского движения «Талибан», под руководством которого она нашла убежище. В сообщениях, распространенных «ИГ-Хорасан», афганские талибы и ТТП были названы «телятами одной коровы». Также в них было упомянуто, что ТТП ведет боевые действия под руководством и контролем эмира «Талибана» Хайбатуллы Ахундзаде, а стратегии и нападения, которые ТТП осуществляет в Пакистане, непосредственно согласовываются с верховным лидером талибов.
Основанная в 2015 году организация «ИГ-Хорасан», являющаяся региональным подразделением «Исламского государства» (ИГ), первоначально базировалась в восточных провинциях Афганистана – Кунар и Нангархар. Однако после вывода из Афганистана сил международной коалиции под эгидой США и последующим захватом власти в стране талибами, «ИГ-Хорасан» стала самой многочисленной террористической группировкой в стране, наращивающей свое присутствие на территории Афганистана и даже за его пределами.
С увеличением масштабов и численности «ИГ-Хорасан» стала расти и неприязнь ее главарей по отношению к афганским талибам. Однако так было не всегда. В первые годы существования ИГ руководство «Талибана» поддерживало его подрывную деятельность на Ближнем Востоке. Обе организации выступали за концепцию т. н. «халифата», вместе с тем «Талибан» поддерживал войну ИГ в Сирии и Ираке.
Однако отношения между ними резко ухудшились после пересмотра политики ИГ в отношении исторического региона Хорасан, включающего территории нынешних Пакистана, Ирана, Афганистана и Центральной Азии. Отношения между «Талибаном» и ИГ резко изменились после письма главаря талибов, адресованного в 2015 году лидеру ИГ Абу Бакру аль-Багдади, в котором он призывал его не ставить под сомнение легитимность его движения, не признавая муллу Омара амир-аль-муминином (повелитель правоверных – ред.).
Руководство «Талибана» было непреклонно в том, что «джихад в Афганистане должен проводиться под единым знаменем и единым руководством» – по сути, требуя тем самым, чтобы ИГ держалось подальше от страны. С этого момента стратегические разногласия стали яблоком раздора между афганскими талибами и «Исламским государством».
Враждебность достигла кульминации, когда «ИГ-Хорасан» стало уличать «Талибан» в контактах с западными странами, особенно с США, утверждая, что движение находится под влиянием их «девиантной» политической системы – демократии. С точки зрения «ИГ-Хорасан», режим талибов в Афганистане находится в прямом противоречии с исламской политической системой. По этим причинам группировка публично называет «Талибан» муртадинами (отступниками от ислама – ред.).
Вслед за политическими разногласиями встал вопрос религиозных противоречий. Противопоставление деобандизма салафизму стало центральной темой споров между двумя группировками. По мнению «ИГ-Хорасан», афганские талибы и ТТП даже не следуют основным и истинным принципам школы мысли Деобанда, первоначально возникшей в Индии. Согласно «ИГ-Хорасан», истинные учения Деобанда были трансформированы учеными во время британского периода в Индии в их корыстных интересах. В связи с этим, по мнению группировки, направление деобандизма, которому следуют афганские талибы и ТТП, сфабриковано и искажено.
Руководство «ИГ-Хорасан» утверждает, что именно из-за этого большое число членов ТТП покинули группировку и присоединились в своей борьбе к ИГ. В их число входили такие личности, как Хафиз Саид Хан, Шахид Улла Шахид, Гюль Заман Фатех, шейх Абу Саид Баджаури, шейх Абу Яхья Баджури и другие.
«ИГ-Хорасан» категорически раскритиковало ТТП за ограниченный масштаб операций, не выходящих за пределы территорий Пакистана и Афганистана. В сообщениях, опубликованных медиахолдингом «Аль-Азаим» говорится, что «ТТП пересекает тот же мост, который перешел афганский «Талибан». По мнению «ИГ-Хорасан», в отличие от их «глобального» джихада, ТТП сузил свою деятельность до конкретного контингента, что, по утверждению руководства группировки, противоречит истинному образу джихада.
«ИГ-Хорасан» выступает против сложившегося международного либерального мирового порядка и связанных с ним экономических и политических тенденций. По мнению группировки, ТТП по-прежнему подчиняется международному порядку, основанному на правилах (international rules-based order), особенно в том, что касается демократии. «ИГ-Хорасан» особенно критично относилось к прошлым попыткам примирения и заключения соглашений между ТТП и пакистанским государством.
Несмотря на участившиеся нападки в адрес ТТП со стороны «ИГ-Хорасан», руководство группировки до сих пор воздерживается от открытого ответа на любую критику в свой адрес. Теоретически, такое молчание может быть обусловлено приказом со стороны афганских талибов, поскольку они не могут допустить возникновения на своей территории новой волны противостояния джихадистских группировок, так как это еще больше дестабилизирует региональную безопасность.